روزه در ادیان دیگر
روزه در ادیان الهی:
بنا به نص قرآن کریم، روزه علاوه بر مسلمانان بر امتهای پیش از آنها نیز واجب بوده است،1 البته بنا به نظر علمای تفسیر، علی رغم وجوب روزه بر تمام اقوام پیش از اسلام، روزه ایشان شبیه روزه مسلمانان نیست؛ به عبارتی همه پیغمبران به امتهای خود دستور روزه دادهاند هرچند هرکدام، راه مخصوصی برای انجام این واجب الهی داشتهاند. مثلاً مدت زمان روزهداری در اسلام از سپیده فجر تا غروب خورشید است که ممکن است در ادیان دیگر متفاوت باشد و چه بسا روزه در ادیان دیگر، از جمله یهود به صورت دیگری مطرح باشد؛ مثلاً روزه سکوت که به واسطه نذر، سوگند و... واجب میشد. حال آن که در اسلام این نوع روزه جایز نیست. از امام سجاد(ع) نقل شده است: صوم السکوت حرام؛2 روزه سکوت حرام است و این به جهت تغییر شرایط اجتماعی و است. بنابراین، در میان ادیان الهی احکام و مقررات زیادی که مشابه هم باشند یافت میشود، از این رو یکی از مبانی گفتگوی بین ادیان الهی همین احکام و مقررات متشابه میتواند باشد.
روزه در ادیان دیگر
روزه در ادیان الهی:
بنا به نص قرآن کریم،
روزه علاوه بر مسلمانان بر امتهای پیش از آنها نیز واجب بوده است،1 البته بنا به
نظر علمای تفسیر، علی رغم وجوب روزه بر تمام اقوام پیش از اسلام، روزه ایشان شبیه
روزه مسلمانان نیست؛ به عبارتی همه پیغمبران به امتهای خود دستور روزه دادهاند
هرچند هرکدام، راه مخصوصی برای انجام این واجب الهی داشتهاند. مثلاً مدت زمان
روزهداری در اسلام از سپیده فجر تا غروب خورشید است که ممکن است در ادیان دیگر
متفاوت باشد و چه بسا روزه در ادیان دیگر، از جمله یهود به صورت دیگری مطرح باشد؛
مثلاً روزه سکوت که به واسطه نذر، سوگند و... واجب میشد. حال آن که در اسلام این
نوع روزه جایز نیست. از امام سجاد(ع) نقل شده است: صوم السکوت حرام؛2 روزه سکوت
حرام است و این به جهت تغییر شرایط اجتماعی و است. بنابراین، در میان ادیان الهی احکام
و مقررات زیادی که مشابه هم باشند یافت میشود، از این رو یکی از مبانی گفتگوی بین
ادیان الهی همین احکام و مقررات متشابه میتواند باشد.
روزه در صحف حضرت ادریس(ع): حضرت ادریس پیامبر(ع) در صحف خویش میفرماید: هرگاه وارد ماه روزه شدید، خود را از هر پلیدی و ناپاکی پاک کنید و برای خداوند با قلبی خالص و نورانی و پاک از فکرهای بد روزه بگیرید. دهنهای شما نباید فقط از خوردنیها امساک کند بلکه جوارح نیز باید از گناهان به دور باشند (یعنی اعضا باید از معصیت خدا امساک نمایند(
روزه در دین یهود:
بعد از غرق شدن فرعون، قوم موسی از وی تقاضای کتاب کردند؛ چون خداوند میخواست
کتابی برای هدایت این قوم بفرستد، ابتدا به حضرت موسی وحی فرمود که در پایین کوه
طور سی روز روزه بگیرد. موسی(ع) چنین کرد ولی متوجه شد که بر اثر روزه، بوی دهانش
تغییر کرده است. با خود اندیشید که چه بسا با چنین بویی مناجات نمودن مناسب نباشد
پس، از پوست درخت خوشبویی برای مسواک زدن استفاده کرد تا بوی دهانش رفع شود. در
وقت مناجات، جبرئیل آمد و گفت: بوی دهان روزهدار در نزد خداوند از بوی مُشک خوشتر
است.4
در بخشهای مختلف کتاب
عهد قدیم ـ کتاب مقدس یهودیان ـ از روزه داشتن قوم یهود و حتی غیر یهود سخن به
میان آمده و نشان دهنده آن است که این قوم به عناوین مختلف روزه میگرفتهاند؛
مانند روزه داشتن داود، عزرا، الیاس، دانیال و... از این رو روزه، یک ادب دینی
کاملاً متداول برای نیل به هدف مورد نظر در میان یهودیان بوده است.
قوم یهود در موارد
مختلف مبادرت به روزه گرفتن میکردند؛ از جمله برای بر سر لطف آوردن خداوند به
منظور پیشگیری یا پایان بخشیدن به یک مصیبت الهی؛ هنگامی که یک تهدید یا حملهای
از سوی دشمنان و یا مصیبت طبیعی متوجه آنها میشد، به روزه عمومی توجه میکردند؛ و
روزه داشتن به منظور کسب آمادگی برای قبول امری خطیر یا ملاقات با ارواح مردگان.
روزهای که امروز،
بین یهودیان معمول است دو نوع میباشد: روزه واجب سالیانه که یکی روزه کیپور در
روز قربان است به عنوان کفّاره گناه گرفته میشود و از ساعت 5 بعدازظهر روز دهم
«ایلول» تا ساعت 7 بعدازظهر روز بعد ادامه داردو مدت آن 26 ساعت است. دوم، روز
محرّم، روز شهادت زکریای نبی(ع) و خراب شدن بیتالمقدس است که از ساعت 9 بعدازظهر
تا عصر دهم ماه «آب» انجام میگیرد.
برخی از آداب روزه در
قوم یهود به شرح زیر است:
پرهیز از غذا و آب؛ روزه توأم با قربانی، روزه توأم با دعای اعتراف به گناه و توبه، روزه همراه با پلاس پوشیدن و خاک یا خاکستر بر سر نهادن و بر زمین یا خاکستر خوابیدن، قرائت تورات.
روزه در دین مسیحیت
نصارا نیز ماه رمضان را روزه میگرفتند
و چون با فصل گرمای شدید مواجه شدند، آن را به ماههای شمسی انتقال دادند تا زمان
روزه همواره ثابت باشد و با تابستان مواجه نشود. ده روز به آن اضافه کردند، و آن
گاه سلطانی برای حل مشکلی هفت روز روزه نذر کرد؛ نصارا آن هفت روز را به آن اضافه
نمودند و پادشاه دیگری نیز سه روز به آن اضافه نمود، که مجموع روزه اهل نصارا
پنجاه روز شد.
بنابراین همان گونه
که حضرت موسی(ع) به فرمان الهی به مدت 40 روز روزه بود؛ حضرت عیسی(ع) نیز به قوت
روح به بیابان برده شد تا ابلیس او را امتحان کند؛ پس چهل شبانه روز روزه داشته و
نهایتا گرسنه گردید.7
به نظر برخی حضرت
عیسی(ع) تنها اصول را بیان کرده و وضع قوانین را به عهده کلیسا نهاده است، اما از
یک سو کلیسا در وضع قوانین روزه کند حرکت کرده است، از سوی دیگر در زمانهای مختلف
دستورات کلیساها توسط کلیساهای دیگر نقض شده است که این امر باعث گردید که کمّیت و
کیفیت روزه در مسیحیت همواره دچار تغییر و تحوّل شود. از این رو روزهایی که در
آیین مسیحیت جهت روزهداری متداول بوده است، چه بسا در حال حاضر منسوخ شده باشد؛
مثل روزه روز جمعه و یا روزه چهل روز قبل از عید پاک و یا روزه چهل روز قبل از
هفته مقدس.
اختلافهای زیادی در
مورد روزه میان شاخههای مختلف مسیحیت دیده میشود؛ از جمله در کلیسای یونانی
هرهفته روزهای شنبه و چهارشنبه و چهل روز قبل از میلاد مسیح و چهل روز از عید فصح،
از عید تثلیث تا تولد سن پیر، از اوّل تا 16 ماه اوت روزه میگیرند. در کلیسای کاتولیک در ایّام چلّه کارم (به استثنای روزهای
یکشنبه) و در کترتان، و ویژیلها، و شبهای بعضی از اعیاد روزه گرفته میشود.
پروتستانها (به استثنای آنگلیکانها) تمام دستورات روزه را لغو کردهاند. فریسیها
دو روز در هفته را روزه میگرفتهاند.
البته در میان
مسیحیان روزه به معنای پرهیز از مطلق خوردن و آشامیدن کم رواج داشته است، و بیشتر
روزه را به معنای پرهیز از برخی غذاها و کارها میدانستند. اما آنچه مسلم است اصل
روزهداری در دین مسیح وجود دارد؛ چنان که از انجیل «لوقا» بر میآید که حواریون
مسیح نیز روزه میگرفتند.9 و یا در «قاموس کتاب مقدس» آمده است: «بنابراین حیات حواریون
و مؤمنین ایام گذشته، عمری مملو از انکار لذات و زحمات بیشمار و روزهداری
بود».10
در انجیل متی آمده
است: «پس از شفا دادن حضرت مسیح جوان مصروعی را، فرمود: لیکن جنس این مرض جز به
دعا و روزه، بیرون نمیرود».11
و یا چون روزه دارید؛ مانند ریاکاران ترشرو مباشید.
روزه در ادیان غیرالهی
روزه نه تنها در
ادیان الهی بلکه در برخی ادیان غیرالهی نیز وجود دارد؛ مثلاً مصریان در ایام
بتپرستی خود گرفتن روزه را واجب میدانستند، مخصوصا برای زنان و روحانیان.
مردم عربستان نیز پیش
از اسلام روزه را یکی از عبادات و وظایف خود میدانستند. نمونههای
دیگری از وجود روزه در ادیان غیرالهی عبارت است از:
1 ـ روزه در آیین هندو و جاین
(Jain): زاهدان این دو آیین برای ایجاد آمادگی
روحی خویش در برخی جشنها و اعیاد روزه میگیرند. حتی پارسایان پیرو آئین جاین،
بهترین مرگ را، مرگ در اثر پرهیز کامل از غذا و آب میدانند و بسیاری از آنها
داوطلبانه روزه را در پیش میگیرند تا به این طریق به زندگی خود پایان بخشند.
2 ـ روزه در آیین بودا: بسیاری از راهبان
این آیین، تنها به یک وعده غذا در روز اکتفا میکنند و اول ماه و نیمه ماه را روزه
(کامل) میگیرند. امروزه مردم عامی آیین بودا هرماه چهار بار روزه میگیرند و به
گناهان خود اقرار میکنند.
3 ـ مردم تبت مراسمی به نام روزه مدام دارند که چهار روز طول میکشد. آنها دو روز اول را با دعا، اقرار به گناهان و تلاوت متون مقدس به سر میآورند و روز سوم هیچ چیز نمیخورند و حتی آب دهان خود را هم فرو نمیبرند و این روزه را با دعا و اقرار به گناهان تا طلوع آفتاب در روز چهارم ادامه میدهند.
4 ـ قبایل بومی امریکا معتقد بودند روزه گرفتن در کسب هدایت و راهنمایی از روح عظیم مؤثر است و از جمله مراسم عزاداری آنها پرهیز از غذا بوده است.
5 ـ مردم کهن مکزیک امساک از غذا را به
عنوا کفاره گناهان به جا میآوردند و مدت آن از یک روز تا چند سال متفاوت بوده است
و پارسایان آنها در هنگام بروز مصیبتی عام، چندین ماه امساک میکردند.
مقایسه
روزه در اسلام با سایر ادیان
بر خلاف آنچه بعضی افراد بیاطلاع تصوّر میکنند، آسانترین روزهها روزهای است که در دین اسلام به آن سفارش شده است که مدّت آن در ایام تابستان شانزده ساعت و در ایام زمستان دوازده ساعت میباشد، در صورتی که روزههای واجب یهودیان از 22 تا 26 ساعت طول میکشد و در روزه مسیحیان نیز مقررات سختی حکمفرماست که بیشتر پیروان آنها از زیر آن شانه خالی میکنند.
زمان روزه در اسلام
بسیار منظم و مطابق با آغاز و پایان روز است، در صورتی که در ادیان دیگر این ترتیب
جاری نیست؛ مثلاً زمان روزه یهودیان و مسیحیان نامنظم بوده و نیاز به دقت فراوان
دارد.
پی
نوشت :
1ـ بقره، 183.
2ـ وسائل الشیعه، ج 7، ص
390؛ تفسیر نمونه، ج 13، ص 46.
3ـ ر.ک: وقایع الایام
خیابانى، ص 431.
4ـ همان، ص 423.
5ـ ره توشه راهیان نور،
سال 1376، صص 198 و 199.
6ـ تفسیر فخر رازى، ج 5، ص
68.
7ـ ره توشه سال 76، ص 210.
8ـ لوقا 18 ـ 12؛ روزه درمان
بیماریهاى روح و جسم، ص 153 ـ 152
9ـ تفسیر نمونه، ج 1، ص
634.
10ـ قاموس کتاب مقدس، ص
428؛ همان.
11ـ انجیل متى، باب 67، آیه
21.
12ـ همان، باب 6، آیه 26.
13ـ ره توشه، سال 76، ص 220.